{"id":252,"date":"2008-04-02T15:37:01","date_gmt":"2008-04-02T15:37:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cenedcursos.com.br\/?p=252"},"modified":"2025-05-23T14:29:25","modified_gmt":"2025-05-23T17:29:25","slug":"educacao-ambiental-moralize-ser-humano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cenedcursos.com.br\/meio-ambiente\/educacao-ambiental-moralize-ser-humano\/","title":{"rendered":"A necessidade de uma educa\u00e7\u00e3o ambiental que moralize o ser humano"},"content":{"rendered":"

O ser humano, pelo seu instinto de conserva\u00e7\u00e3o, busca sua sobreviv\u00eancia; para sobreviver utiliza recursos da natureza, assim, por meio do seu trabalho, ele a transforma. Desta forma, a sociedade vai modificando o meio e consequentemente vai se modificando e adaptando-se \u00e0s modifica\u00e7\u00f5es do novo meio que ela mesma cria. Em outras palavras, como somos eterna Pot\u00eancia rumo ao Ato<\/a>[1]<\/sup>, vivemos em constante transforma\u00e7\u00e3o em busca de aperfei\u00e7oamentos e ao nos transformarmos, transformamos nosso meio, por sua vez, o meio transformado nos transforma. No entanto, essas transforma\u00e7\u00f5es podem ser mais ou menos harm\u00f4nicas de acordo com o grau de sabedoria individual e coletiva<\/span><\/span><\/p>\n

A humanidade encontra-se hoje em conflito. Sabe que as transforma\u00e7\u00f5es s\u00e3o necess\u00e1rias, mas sabe ainda dos abusos cometidos com o meio ambiente e assim reconhece que para sobreviver h\u00e1 a necessidade de conserva\u00e7\u00e3o e de garantias de meios de vida para as futuras gera\u00e7\u00f5es. Mas, mesmo ciente desta necessidade, continua cada vez mais rapidamente a utilizar desmedidamente os recursos ambientais<\/a> de forma destrutiva e muitas vezes sem nem remorso \u2013 j\u00e1 que h\u00e1 a justificativa da necessidade do progresso e do desenvolvimento como bases para essas transforma\u00e7\u00f5es. Assim vivemos neste constante ciclo de transformar e ser transformado e de, muitas vezes, sabermos o que precisamos fazer e n\u00e3o conseguirmos realizar o que se deve. Isso nos leva a vivermos num ciclo de caracter\u00edsticas destrutivas devido aos excessos, mas que pode vir a ser harm\u00f4nico quanto mais consciente for o homem.<\/span><\/span><\/p>\n

Quando inventadas em 1937, as l\u00e2mpadas fluorescentes duravam 10.000 horas, ou seja, mais de um ano de funcionando ininterruptamente. Para enquadrar esse produto rec\u00e9m descoberto na l\u00f3gica mercadol\u00f3gica e fazer dessas l\u00e2mpadas produtos vi\u00e1veis, os t\u00e9cnicos da empresa que as inventaram tiveram de reduzir sua durabilidade para 1.000 horas (Gon\u00e7alves, C.W.P., 2002). Essa hist\u00f3ria nos faz refletir sobre a realidade das pr\u00e1ticas por n\u00f3s realizadas e do sistema econ\u00f4mico social ao qual criamos. Assim sendo, dentro da l\u00f3gica do capitalismo, o crescimento econ\u00f4mico, feito na forma de acumula\u00e7\u00e3o, tornou-se uma necessita social e a domina\u00e7\u00e3o ampla da natureza tornou-se igualmente necess\u00e1ria (Smith, 1988). <\/span><\/span>
\n\u00a0<\/span><\/p>\n

Com a civiliza\u00e7\u00e3o industrial da era moderna, surgiu o produtivismo (produzir mais, melhor, e com menos custos). O mais \u00e9 ent\u00e3o o melhor e o que se almeja – a produtividade, gera a necessidade de maior consumo e todas as coisas se tornam objetos a serem consumidos. Assim, a id\u00e9ia da produ\u00e7\u00e3o elevada e consumo elevado se propaga, fazendo as engrenagens do capitalismo girarem e o sistema sobreviver. Para manter tudo isso, haja energia e mat\u00e9ria-prima! Dessa forma, assiste-se a natureza, condi\u00e7\u00e3o basilar para a exist\u00eancia de todas as esp\u00e9cies vivas, ser cada vez mais dilapidada em benef\u00edcio da manuten\u00e7\u00e3o desse sistema capitalista insustent\u00e1vel.<\/span><\/span><\/p>\n

N\u00e3o devemos nos esquecer que os progressos cient\u00edficos que possibilitaram a melhoria dos processos industriais deveriam visar a melhoria na qualidade de vida dos homens \u2013 no entanto a sociedade \u00e9 hoje escrava deste sistema insustent\u00e1vel por ela criado. A l\u00f3gica foi invertida: ao inv\u00e9s de se almejar possuir bens para viver melhor, busca-se viver para se ter mais<\/span><\/span><\/p>\n

Outrossim, a explora\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 apenas do meio natural; a submiss\u00e3o da m\u00e3o-de-obra a essa l\u00f3gica de produtividade e a domina\u00e7\u00e3o de classes favorecidas sobre a maioria da popula\u00e7\u00e3o que n\u00e3o possui os meios de produ\u00e7\u00e3o, faz com que os benef\u00edcios do sistema s\u00f3cio-econ\u00f4mico vigente fiquem restritos a poucos, e os custos fiquem para todos os demais. Assim, a domina\u00e7\u00e3o e explora\u00e7\u00e3o da natureza \u00e9 acompanhada da domina\u00e7\u00e3o e explora\u00e7\u00e3o de homens e mulheres.<\/span><\/span><\/p>\n

No entanto, como j\u00e1 foi dito, sabemos que o ser humano necessita utilizar recursos naturais para a sua sobreviv\u00eancia, ou melhor, para a satisfa\u00e7\u00e3o de suas necessidades. Segundo Abraham Maslow, as necessidades humanas seguem uma pir\u00e2mide, onde as necessidades b\u00e1sicas est\u00e3o na base (alimenta\u00e7\u00e3o, moradia, vestu\u00e1rio) e essa pir\u00e2mide vai subindo at\u00e9 o topo onde temos a necessidade de aprimoramento intelectual e realiza\u00e7\u00e3o pessoal, passando ainda por necessidades como a de pertencimento (o ser humano sentir-se parte de um grupo e reconhecido por ele). Assim, a busca pelo bem estar, nada mais \u00e9 do que a satisfa\u00e7\u00e3o das necessidades humanas. <\/span><\/span><\/p>\n

A problem\u00e1tica desta quest\u00e3o entra quando discutimos o como essas necessidades s\u00e3o satisfeitas. Ou seja, para saciar a fome uma pessoa pode apanhar uma fruta da \u00e1rvore do seu quintal ou comer um sandu\u00edche de uma rede de fast food<\/em> famosa. Para se agasalhar pode usar uma roupa que possui h\u00e1 anos ou adquirir e usar roupas da \u00faltima moda. Dessa forma, a sociedade atual cada vez mais esquece quais s\u00e3o as necessidades a serem satisfeitas e se focam no como satisfaz\u00ea-la da maneira mais chic<\/em> e moderna. <\/span><\/span><\/p>\n

Segundo Carlos Walter, caso \u201cos ecologistas n\u00e3o possu\u00edssem outras virtudes, j\u00e1 valeriam pelo fato de haverem desmistificado a id\u00e9ia de que o american way of life<\/em> \u00e9 pass\u00edvel de generaliza\u00e7\u00e3o por todo o mundo\u201d. Sabe-se hoje que se reproduzirmos esse modo de vida e essa l\u00f3gica de produ\u00e7\u00e3o a todos os homens e mulheres da Terra, logo todos os recursos naturais seriam exauridos. Dessa forma, se n\u00e3o pode ser para todos, n\u00e3o poderia valer para ningu\u00e9m. Esse deveria ser o princ\u00edpio pregado por todos. <\/span><\/span><\/p>\n

V\u00ea-se assim que a humanidade criou para si mesma sistemas pol\u00edticos, econ\u00f4micos e sociais hoje estabelecidos que a escravizam num ciclo vicioso de consumo, m\u00e1xima produ\u00e7\u00e3o com m\u00ednimo custo, m\u00e1ximo lucro, baixos sal\u00e1rios, pouca ou nenhuma verba destinada ao cuidado e recupera\u00e7\u00e3o ambiental, al\u00e9m da estreita depend\u00eancia entre a\u00e7\u00f5es pol\u00edticas e p\u00fablicas com os meios de produ\u00e7\u00e3o privados, desvirtuando os interesses da coletividade.<\/span><\/span><\/p>\n

Outro aspecto relevante da atualidade humana \u00e9 o distanciamento que essa sociedade de consumo tem das fontes de recursos naturais. As pessoas que vivem nos centros urbanos (maioria dos consumistas) est\u00e3o completamente \u201cdes-envolvidas\u201d<\/em>. Ou seja, desconhecem as fontes de \u00e1gua, o solo utilizado para a agricultura, as matas e vegeta\u00e7\u00f5es que cobriam esses solos e como era a vida antes da devastadora ocupa\u00e7\u00e3o humana em todos os ambientes. Desconhecem ainda os elos da cadeia produtiva que v\u00eam antes da produ\u00e7\u00e3o (onde est\u00e3o as fontes dos recursos naturais) e os que v\u00eaem depois da cadeia produtiva (ap\u00f3s o consumo vem o descarte). Portanto esse desligamento (\u201cdes-envolvimento\u201d<\/em>) do homem com a natureza e a sua vis\u00e3o limitada dos impactos ocasionados por esse consumo, geram uma s\u00e9rie de problemas, principalmente ambientais.<\/span><\/span><\/p>\n

Al\u00e9m das mazelas do conjunto social, agravam a crise ambiental as imperfei\u00e7\u00f5es humanas intr\u00ednsecas de cada ser. O orgulho, o ego\u00edsmo, a pregui\u00e7a, entre outros, s\u00e3o fatores que explicam o mau comportamento individual que reflete no conjunto de nossa sociedade em descompasso. Assim, n\u00e3o \u00e9 de se admirar que a sociedade esteja enferma, uma vez que as unidades que a forma \u2013 o ser humano, s\u00e3o t\u00e3o imperfeitas.<\/span><\/span><\/p>\n

Para disfar\u00e7ar suas imperfei\u00e7\u00f5es para si mesmo e para os outros (j\u00e1 que o homem instintivamente sabe que \u00e9 Pot\u00eancia e quer ser Ato) o ser humano usa dos conhecimentos que possui na atualidade para se sentir melhor. Ora, j\u00e1 que moralmente o ser humano ainda \u00e9 muito imperfeito, a busca da felicidade (a realiza\u00e7\u00e3o de suas necessidades) se d\u00e1 por meio de aquisi\u00e7\u00f5es externas provenientes do seu alto grau de desenvolvimento cient\u00edfico e tecnol\u00f3gico. Sua imperfei\u00e7\u00e3o moral faz com que ele crie necessidades ilus\u00f3rias al\u00e9m de buscar a satisfa\u00e7\u00e3o de necessidades b\u00e1sicas de maneira a camuflar suas imperfei\u00e7\u00f5es (ego\u00edsmo, pregui\u00e7a, baixo alto-estima, impaci\u00eancia, intoler\u00e2ncia, etc.). Assim, o ser humano tem como sua t\u00e1bua de salva\u00e7\u00e3o a tecnologia e a ci\u00eancia, pois \u00e9 nela que ele cr\u00ea que vai encontrar realiza\u00e7\u00e3o e felicidade. Deste modo, o ser humano se afei\u00e7oa cada vez mais \u00e0 t\u00e9cnica e aos objetos, aos bens e \u00e0s externalidades na sua busca de adquirir o que n\u00e3o possui, na procura de ser mais perfeito, de ser Ato. Ficando ent\u00e3o dependente do consumo, da tecnologia e do desenvolvimento cient\u00edfico que traz para ele facilidades, confortos e poderes que fazem o homem se sentir mais completo, maior e melhor.<\/span><\/span><\/p>\n

No entanto, como a plena sensa\u00e7\u00e3o de felicidade, realiza\u00e7\u00e3o e pertencimento s\u00f3 poder\u00e1 ser alcan\u00e7ada com o desenvolvimento moral do ser humano (nisto est\u00e1 a busca de ser Ato), e por ele estar buscando sua felicidade por meios externos, esta nunca \u00e9 encontrada e o ser humano fica constantemente insatisfeito e surge a necessidade de mais consumo e mais externalidades para distrair seu vazio interior na busca da felicidade encaminhada de maneira imperfeita. Eis a\u00ed a forma\u00e7\u00e3o do ciclo destrutivo descrito anteriormente.<\/span><\/span><\/p>\n

Diante deste quadro, conclu\u00edmos que para levar a humanidade a uma mudan\u00e7a de rota para que se entre num ciclo harmonioso de crescimento e desenvolvimento e no real caminho da busca pelo seu aperfei\u00e7oamento, garantindo um ser humano e um meio ambiente preservados e equilibrados \u00e9 que a Educa\u00e7\u00e3o Ambiental se faz t\u00e3o necess\u00e1ria e urgente. Funcionando como instrumento de conscientiza\u00e7\u00e3o e re-liga\u00e7\u00e3o do indiv\u00edduo socialmente e planetariamente; feita de forma a transmitir conceitos morais de justi\u00e7a, fraternidade, solidariedade, amor, responsabilidade, sensibiliza\u00e7\u00e3o social, toler\u00e2ncia, respeito \u00e0 diversidade, pertencimento e entendimento do mundo e suas leis.<\/span><\/span><\/p>\n

Segundo Allan Kardec, \u201cPor toda parte a Ci\u00eancia contribui para acrescer o bem-estar. Poder-se-\u00e1 dizer j\u00e1 se haja chegado \u00e0 perfei\u00e7\u00e3o? Oh! N\u00e3o, certamente; mas, o que j\u00e1 se fez deixa prever o que, com perseveran\u00e7a, se lograr\u00e1 conseguir, se o homem se mostrar bastante avisado para procurar a sua felicidade nas coisas positivas e s\u00e9rias e n\u00e3o em utopias que o levam a recuar em vez de faz\u00ea-lo avan\u00e7ar.\u201d (KARDEC, Allan. O Livro dos Esp\u00edritos. Bras\u00edlia: Federa\u00e7\u00e3o Esp\u00edrita Brasileira. 88\u00aa edi\u00e7\u00e3o. P\u00e1g. 382)<\/span><\/span><\/p>\n

Assim, conclui-se que a humanidade pode sim realizar uma mudan\u00e7a comportamental e melhorar sua rela\u00e7\u00e3o com o meio ambiente. Ela j\u00e1 realizou tantas maravilhas e conseguir\u00e1 sim continuar seu aperfei\u00e7oamento individual e coletivo. No entanto precisa enfrentar com mais coragem, dedica\u00e7\u00e3o e seriedade sua eleva\u00e7\u00e3o moral.<\/span><\/span><\/p>\n

Entretanto, como grande parte da humanidade ainda n\u00e3o tomou real consci\u00eancia das atuais necessidades da humanidade, a educa\u00e7\u00e3o ambiental ainda \u00e9 pouco aplicada, sendo que mais insignificante ainda s\u00e3o os processos educativos que utilizam os valores morais como conte\u00fado. Desta forma, a responsabilidade sobre quem j\u00e1 despertou para essa necessidade e tem a coragem e determina\u00e7\u00e3o para educar e ser educado \u00e9 ainda maior. Portanto, se voc\u00ea \u00e9 um desses seres (bem) humanos, fa\u00e7a a sua parte e um pouco mais para que a marcha da humanidade siga na dire\u00e7\u00e3o da verdadeira melhoria e felicidade.<\/span><\/span><\/p>\n

Autora: Raquel Mendes Miguel<\/em><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Bibliografia:<\/em><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Bernardes<\/span>, J\u00falia Ad\u00e3o e Ferreira<\/span>, Francisco Pontes de Miranda. Sociedade e Natureza; <\/span><\/span><\/p>\n

FERRARI, Amarildo. Textos de Aula, m\u00f3dulos 04 e 05. <\/span><\/span><\/p>\n

Foladori<\/span>, Guillermo. Limites do desenvolvimento sustent\u00e1vel. Campinas: Editora da Unicamp, 2001;<\/span><\/span><\/p>\n

Gon\u00e7alves, <\/span>Carlos Walter Porto. Um pouco de filosofia no meio ambiente. In: QUINTAS, J.S. (Org.). Pensando e Praticando a Educa\u00e7\u00e3o Ambiental. Bras\u00edlia: Edi\u00e7\u00f5es Ibama, 2002;<\/span><\/span><\/p>\n

KARDEC, Allan. O Livro dos Esp\u00edritos. Bras\u00edlia: Federa\u00e7\u00e3o Esp\u00edrita Brasileira. 88\u00aa edi\u00e7\u00e3o.<\/span><\/span><\/p>\n

NETO, Henrique Nielsen. Filosofia B\u00e1sica. S\u00e3o Paulo: Atual Editora, 1986.<\/span><\/span><\/p>\n

SMITH, N. Desenvolvimento Desigual. <\/em>Rio de Janeiro: Ed. Bertrand Brasil, 1988.<\/span><\/span><\/p>\n

\n
\n<\/div>\n

<\/a>[1]<\/span><\/span><\/span><\/span> Conceito da filosofia onde Pot\u00eancia \u00e9 o material que pode ser transformado em Ser (ser \u00e9 o que \u00e9 o que existe) e Ato \u00e9 todo Ser determinado e perfeito. Assim a base est\u00e1 na mat\u00e9ria-prima que \u00e9 pura Pot\u00eancia e o \u00e1pice est\u00e1 na perfei\u00e7\u00e3o absoluta que \u00e9 o Ato puro. O que se encontra entre estes dois limites \u00e9 simultaneamente Ato e Pot\u00eancia: \u00e9 Potencia em rela\u00e7\u00e3o ao grau superior e Ato em rela\u00e7\u00e3o ao grau inferior.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O ser humano, pelo seu instinto de conserva\u00e7\u00e3o, busca sua sobreviv\u00eancia; para sobreviver utiliza recursos da natureza, assim, por meio do seu trabalho, ele a transforma. Desta forma, a sociedade vai modificando o meio e consequentemente vai se modificando e adaptando-se \u00e0s modifica\u00e7\u00f5es do novo meio que ela mesma cria. 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