{"id":253,"date":"2008-04-07T20:50:58","date_gmt":"2008-04-07T20:50:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cenedcursos.com.br\/?p=253"},"modified":"2024-07-16T16:28:33","modified_gmt":"2024-07-16T19:28:33","slug":"educacao-ambiental-uma-educacao-para-todos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cenedcursos.com.br\/meio-ambiente\/educacao-ambiental-uma-educacao-para-todos\/","title":{"rendered":"Educa\u00e7\u00e3o Ambiental, uma Educa\u00e7\u00e3o para todos"},"content":{"rendered":"

Acompanhamos no dia-a-dia o quanto o ser humano est\u00e1 destruindo o meio ambiente. O crescimento das cidades, as ind\u00fastrias e os ve\u00edculos est\u00e3o causando transtornos para o ar, o solo e as \u00e1guas. O desenvolvimento \u00e9 necess\u00e1rio, por\u00e9m, o ser humano precisa respeitar o meio ambiente, pois dependemos dele para sobreviver neste planeta.
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\nO fil\u00f3sofo espanhol contempor\u00e2neo, Fernando Savater vem tornando acess\u00edvel h\u00e1 algumas d\u00e9cadas assuntos at\u00e9 ent\u00e3o restritos ao universo da filosofia. \u00c9 professor de \u00c9tica na Universidade de Madri onde estuda os significados da raz\u00e3o e do tempo, mas, preocupa-se, sobretudo com a educa\u00e7\u00e3o, e por flex\u00e3o com a educa\u00e7\u00e3o ambiental. Savater argumenta que atrav\u00e9s da educa\u00e7\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel pensar sobre o destino do ser humano e o seu lugar na natureza. Utiliza como instrumento de suas reflex\u00f5es a \u00e9tica e a pol\u00edtica, deixando claro em seus textos que estas s\u00e3o ferramentas imprescind\u00edveis para o desenvolvimento cr\u00edtico de uma sociedade\/na\u00e7\u00e3o, defendendo o pensamento ecol\u00f3gico, como o \u00fanico caminho poss\u00edvel para uma vida melhor e mais humana Para ele \u00e9 preciso acreditar que \u00e9 poss\u00edvel alcan\u00e7ar uma vida melhor, mas n\u00e3o qualquer vida. \u00c9 necess\u00e1ria uma vida dignamente humana, incluindo boas rela\u00e7\u00f5es com os demais seres humanos.
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\nNos textos de Fernando Savater, a introdu\u00e7\u00e3o da \u00e9tica se d\u00e1 atrav\u00e9s de exemplos de imita\u00e7\u00e3o de condutas no cotidiano, alertando sempre para o fato de que \u00e9tica n\u00e3o poder ser confundida com a moral. Para ele moral \u00e9 um conjunto de comportamentos e normas que todos os seres humanos costumam aceitar como v\u00e1lidos. \u00c9tica \u00e9 a reflex\u00e3o sobre por que certos comportamentos s\u00e3o considerados v\u00e1lidos e em outros n\u00e3o; \u00e9 a compara\u00e7\u00e3o com outras morais, de outras pessoas e culturas. Em diversos trechos de \u201c\u00c9tica para meu filho\u201d \u00e9 poss\u00edvel perceber-se claramente sua linha de racioc\u00ednio: <\/span><\/p>\n

\u201cSe quisermos nos aprofundar de verdade na moral, se quisermos aprender seriamente a empregar bem a liberdade que temos (e \u00e9 nesse aprendizado que consiste a \u2018moral\u2019 e a \u2018\u00e9tica\u2019), \u00e9 melhor deixarmos de lado ordens, costumes e caprichos. A primeira coisa que \u00e9 preciso deixar claro \u00e9 que a \u00e9tica de um homem livre nada tem a ver com os castigos nem com os pr\u00eamios distribu\u00eddos pela autoridade, seja ela, autoridade humana ou divina\u201d. (2000, p. 56).<\/span><\/em><\/p>\n

\u201cMoral \u00e9 o conjunto de comportamentos e normas que voc\u00ea, eu e algumas das pessoas que nos cercam costumam aceitar como v\u00e1lidos; \u2018\u00e9tica\u2019 \u00e9 a reflex\u00e3o sobre porque os consideramos v\u00e1lidos e a compara\u00e7\u00e3o com outras \u2018morais\u2019 de pessoas diferentes. Mas, enfim, aqui continuarei utilizando as duas palavras indistintamente, sempre como arte de viver. A academia que me perdoe\u201d. (2000, p.57).<\/span><\/em><\/p>\n

Logo, a educa\u00e7\u00e3o e a educa\u00e7\u00e3o \u00e9tica s\u00e3o imprescind\u00edveis para qualquer forma\u00e7\u00e3o humana, com vistas \u00e0 capacidade de conviv\u00eancia e cidadania. Vivendo-se num mundo complexo tem-se como \u201cverdade\u201d n\u00e3o acreditar nas pessoas, principalmente, nas \u201cautoridades\u201d e assim para escolher governantes \u00e9 preciso v\u00ea-los como pessoas capazes de autonomia e de reflex\u00e3o. Savater amplia o sentido da educa\u00e7\u00e3o, em \u201cO Valor de Educar\u201d, afirmando que:
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\u201cA verdadeira educa\u00e7\u00e3o consiste n\u00e3o s\u00f3 em ensinar a pensar como tamb\u00e9m em aprender a pensar sobre o que se pensa, e esse momento de reflex\u00e3o \u2013 o qual mais nitidamente marca nosso salto evolutivo com respeito a outras esp\u00e9cies \u2013 exige que se constate nossa perten\u00e7a a uma comunidade de criaturas pensantes\u201d. (2000, p. 42).<\/span><\/em><\/p>\n

O pensar \u00e9tico de Savater sobre a \u00e9tica permite um caminhar em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 problem\u00e1tica ambiental. \u00c9 em \u201c\u00c9tica para meu filho\u201d que Savater chama aten\u00e7\u00e3o para uma \u00e9tica filos\u00f3fica ambiental:
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\u201c(…) algumas coisas n\u00e3o s\u00e3o substitu\u00edveis como o s\u00e3o outras: esta \u2018coisa\u2019 em que vivemos, o planeta Terra, com seu equil\u00edbrio vegetal e animal, n\u00e3o parece ter um substituto a m\u00e3o, e nem parece poss\u00edvel \u2018comprarmos\u2019 outro mundo, se por avidez de lucro ou por estupidez destruirmos este. Pois bem, a Terra n\u00e3o \u00e9 um conjunto de retalhos ou peda\u00e7os, mant\u00ea-la habit\u00e1vel \u00e9 uma tarefa que s\u00f3 pode ser assumida pelos homens enquanto comunidade mundial, e n\u00e3o a partir da m\u00edope concorr\u00eancia de uns contra os outros, na disputa por maiores vantagens\u201d. (2000, p. 168).<\/span><\/em><\/p>\n

No decorrer das \u00faltimas d\u00e9cadas ocorreu a busca pela qualidade de vida da popula\u00e7\u00e3o como um dos desafios desta gera\u00e7\u00e3o. Inclui-se nesta busca a justi\u00e7a social e a sustentabilidade. Aqui, a educa\u00e7\u00e3o ambiental torna-se um modo de indicar caminhos para uma consci\u00eancia cr\u00edtica sobre a tem\u00e1tica do meio ambiente. Lembrando que a educa\u00e7\u00e3o jamais \u00e9 neutra, Carvalho nos alerta, no caminho de Savater, que:
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\u201c(…) ao constituir-se como pr\u00e1tica educativa, a EA tamb\u00e9m se filia ao campo da educa\u00e7\u00e3o propriamente dito e \u00e9 da conflu\u00eancia entre o campo ambiental e algumas tradi\u00e7\u00f5es educativas que v\u00e3o surgir orienta\u00e7\u00f5es espec\u00edficas dentro da EA. Contudo, essa interse\u00e7\u00e3o entre o ambiental e o educativo, no caso da EA, parece se dar mais como um movimento da sociedade para a educa\u00e7\u00e3o, repercutindo no campo educativo parte dos efeitos conquistados pela legitimidade da tem\u00e1tica ambiental na sociedade. A educa\u00e7\u00e3o \u2013 um campo altamente sens\u00edvel \u00e0s novas demandas e tem\u00e1ticas sociais \u2013 incorpora a preocupa\u00e7\u00e3o ambiental em seu universo propriamente educacional, transformando-a em objeto da teoria e da pr\u00e1tica educativa\u201d. (2002, p. 75).<\/span><\/em><\/p>\n

Justamente pelo fato de que a Educa\u00e7\u00e3o Ambiental – EA n\u00e3o pode ser tratada ou desenvolvida por uma \u00fanica \u00e1rea de conhecimento, em raz\u00e3o da complexidade das quest\u00f5es ambientais. N\u00e3o seria, pois, coerente, sob os pontos de vista epistemol\u00f3gico e pedag\u00f3gico, consider\u00e1-la uma disciplina curricular e, muito menos, uma educa\u00e7\u00e3o especial. Assim \u00e9 que, segundo publica\u00e7\u00e3o da UNESCO, por meio do PNUMA (Projeto das Na\u00e7\u00f5es Unidas sobre Meio Ambiente), j\u00e1 de 1990, a EA era colocada como uma das dimens\u00f5es da educa\u00e7\u00e3o geral. E, no Brasil, a Lei 9.795\/99 (que instituiu a Pol\u00edtica de EA em nosso pa\u00eds…) afirma a necessidade de que a dimens\u00e3o ambiental da educa\u00e7\u00e3o esteja integrada com a ci\u00eancia e a tecnologia, a partir de princ\u00edpios axiol\u00f3gicos, de valores \u2013 tendo-se em vista um futuro sustent\u00e1vel da humanidade.
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\n\u00c9 nesse enfoque que a EA aparece no curr\u00edculo da escola b\u00e1sica brasileira, segundo os PCNs, como tema transversal relativo a meio ambiente, entre outros temas ou dimens\u00f5es curriculares. Esta proposta diretiva, oficiosa, \u00e9 de plena validade e atualidade nesse aspecto. Com efeito, ela pressup\u00f5e a complexidade das quest\u00f5es ambientais, na medida em que abre caminho para uma contribui\u00e7\u00e3o conjunta das ci\u00eancias naturais e sociais na an\u00e1lise e na busca de compreens\u00e3o das quest\u00f5es de meio ambiente, desde a escolariza\u00e7\u00e3o b\u00e1sica; nesse sentido, as reflex\u00f5es e experi\u00eancias educativas, m
\netodologicamente, devem ser proporcionais em abrang\u00eancia e profundidade de conte\u00fados ao n\u00edvel de desenvolvimento e condi\u00e7\u00f5es de aprendizagem dos alunos. Seguindo essas considera\u00e7\u00f5es, como entender, claramente, o que seja Educa\u00e7\u00e3o Ambiental? Um entendimento conceitual produtivo educacionalmente, mas n\u00e3o como defini\u00e7\u00e3o fechada ou formal, \u00e9 o seguinte: uma orienta\u00e7\u00e3o da pr\u00e1tica educativa, formal ou n\u00e3o, mediante a qual as pessoas, individual ou coletivamente, buscam apreender as din\u00e2micas do meio, em termos das rela\u00e7\u00f5es entre sociedade e natureza \u2013 interdepend\u00eancias \u2013, para desenvolver atitudes cr\u00edticas, a partir de questionamentos referenciados, bem como a\u00e7\u00f5es respons\u00e1veis e criativas, em vista da qualidade de vida mediante a manuten\u00e7\u00e3o do patrim\u00f4nio natural e cultural e a garantia de acesso aos bens da cidadania. Esta \u00e9, evidentemente, uma conceitua\u00e7\u00e3o de converg\u00eancia sint\u00e9tica das v\u00e1rias perspectivas processuais da EA, que n\u00e3o acontecem ou se esgotam num \u00fanico momento, j\u00e1 que compreendem conhecimentos progressivos e de n\u00edveis crescentes, assim como decis\u00f5es e a\u00e7\u00f5es igualmente de um alcance mais restrito ao mais amplo, mas que t\u00eam unidade e continuidade no processo educativo tomado em toda sua amplitude social e, pois, cultural, cient\u00edfica, econ\u00f4mica e pol\u00edtica.
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\nA impress\u00e3o que se tem \u00e9 de que a EA parece muito recente, mas que, de fato, tem ra\u00edzes que remontam a mais de um s\u00e9culo. Numa publica\u00e7\u00e3o nada menos que de 1889, o educador escoc\u00eas Patrick Geddes, bem merecedor do t\u00edtulo de pai da EA, valorizava a import\u00e2ncia desta orienta\u00e7\u00e3o do processo educativo ao afirmar que ” uma crian\u00e7a em contato com a realidade do seu ambiente, n\u00e3o s\u00f3 aprenderia melhor, mas tamb\u00e9m desenvolveria atitudes criativas em rela\u00e7\u00e3o ao mundo em sua volta” (apud DIAS, 1993, p. 31). Este pronunciamento reflete a situa\u00e7\u00e3o ambiental da \u00e9poca, sob o impacto da revolu\u00e7\u00e3o industrial e dos avan\u00e7os cient\u00edficos e tecnol\u00f3gicos, desde os meados do s\u00e9culo XIX. Desde ent\u00e3o come\u00e7a a se prenunciar o movimento ambientalista, como gradativa preocupa\u00e7\u00e3o de indiv\u00edduos e grupos mais informados e conscientes em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 natureza, enquanto meio f\u00edsico e biol\u00f3gico. Tal preocupa\u00e7\u00e3o se manifesta diversamente \u2013 pela Literatura (o norte-americano Henry David Thoreau, com Walden II, de 1854) e obras mais especializadas (dos norte-americanos George Marsh, com O homem e a Natureza, de 1864; e Guifford Pinchot, com A luta pela Conserva\u00e7\u00e3o, de 1910), pela cria\u00e7\u00e3o de parques e reservas naturais (EUA: Yellowstone, 1872; Yosemite e Sequoia, 1890; a reserva de Pelican Island, 1903); pela funda\u00e7\u00e3o de sociedades e \u00f3rg\u00e3os protecionistas, nos EUA e Europa, no final do s\u00e9culo XIX e in\u00edcio do XX; pela realiza\u00e7\u00e3o de confer\u00eancias pr\u00f3-natureza (Sui\u00e7a, 1913, 1928, 1932 e 1946; em 1949, Nova Iorque: Primeira Confer\u00eancia das Na\u00e7\u00f5es Unidas sobre os Problemas do Meio Ambiente); a publica\u00e7\u00e3o da Declara\u00e7\u00e3o Universal dos Direitos Humanos, pela ONU em 1948 (s\u00f3 promulgada em 1976) e, no \u00e2mbito educacional, o registro pela UNESCO (em publica\u00e7\u00e3o de 1972) do envolvimento de vinte e quatro pa\u00edses com programas de EA, na d\u00e9cada de 1940 \u2013 mas sob o vi\u00e9s de um entendimento de meio ambiente t\u00e3o somente como espa\u00e7o natural.
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\nNas d\u00e9cadas de 1950 a 1970 ocorrem grandes desastres ecol\u00f3gicos, contaminando o ar, as \u00e1guas, os solos e, pois, os alimentos; as conseq\u00fc\u00eancias refletem-se em problemas de sa\u00fade, com morte direta ou indireta de milhares de pessoas. Os movimentos ambientalistas ampliam-se, com orienta\u00e7\u00e3o pol\u00edtico-social e envolvendo estudantes, artistas, cientistas e ONGs (Organiza\u00e7\u00f5es N\u00e3o Governamentais)\u2013 principalmente na Europa e EUA. E um novo entendimento de meio ambiente come\u00e7a a surgir, superando o simples sentido de espa\u00e7o natural para incluir, sob um foco relacional, o pr\u00f3prio homem como parte da natureza e, assim, abrir uma compreens\u00e3o unit\u00e1ria de ambientes naturais e artificiais (constru\u00eddos pelo homem). \u00a0<\/strong>
\nNa \u00e1rea da Educa\u00e7\u00e3o sobressai, em 1968, a proposta dos pa\u00edses europeus n\u00f3rdicos (Su\u00e9cia, Noruega, Finl\u00e2ndia, Isl\u00e2ndia e Dinamarca) de inclu\u00edrem a dimens\u00e3o ambiental nas diversas disciplinas curriculares, no n\u00edvel da educa\u00e7\u00e3o b\u00e1sica. Por iniciativa da UNESCO, ocorreu, na \u00e9poca, uma s\u00e9rie de eventos relacionados \u00e0 EA, como a Oficina Internacional de Educa\u00e7\u00e3o, em Genebra<\/a> (1968) e a Reuni\u00e3o Internacional sobre EA nos curr\u00edculos escolares, em Paris (1970); o objetivo de tais eventos era o de construir, gradativamente, uma concep\u00e7\u00e3o consistente de EA e suas diretrizes metodol\u00f3gicas.
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\nNesse contexto de orienta\u00e7\u00e3o, o meio ambiente passa a ser visualizado, no processo educativo escolar, n\u00e3o somente como um recurso did\u00e1tico e fonte de conhecimentos, mas como um objeto de estudo problematizado em vista de a\u00e7\u00f5es em prol da qualidade de vida.
\nA Confer\u00eancia de Estocolmo (1972) afirma a EA, oficialmente e em n\u00edvel internacional, tanto como estrat\u00e9gia b\u00e1sica no combate \u00e0 crise do meio ambiente quanto uma dimens\u00e3o educativa b\u00e1sica ao desenvolvimento de uma pol\u00edtica ambiental. A sua Declara\u00e7\u00e3o sobre o Meio Humano, no princ\u00edpio 19, destaca as diretrizes fundamentais da EA, nos n\u00edveis te\u00f3rico e metodol\u00f3gico: – a forma\u00e7\u00e3o de condutas de responsabilidade quanto ao meio ambiente (trabalho escolar de conscientiza\u00e7\u00e3o ambiental); – a perspectiva interdisciplinar da EA, em todos os n\u00edveis e modalidades de ensino; – e a necessidade da forma\u00e7\u00e3o inicial e permanente dos educadores, sob a \u00f3tica das diretivas anteriores.
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\nA partir de Estocolmo foram criados, pela UNESCO, o PNUMA (Programa das Na\u00e7\u00f5es Unidas sobre Meio Ambiente, 1973) e o PIEA (Programa Internacional de Educa\u00e7\u00e3o Ambiental, 1975). No Brasil, surgiram as Secretarias de Meio Ambiente (a partir de 1973) e o IBAMA (Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos Recursos Naturais, 1989); de m\u00e1xima significa\u00e7\u00e3o para o pa\u00eds foi a inclus\u00e3o da EA na Constitui\u00e7\u00e3o de 1988 (art. 255), instituindo sua obrigatoriedade para todos os n\u00edveis de ensino. Essas medidas institucionais, no mundo e em nosso pa\u00eds, em torno do meio ambiente, favoreceram o avan\u00e7o da EA nos planos te\u00f3rico-conceitual, axiol\u00f3gico-atitudinal, s\u00f3cio-pol\u00edtico e metodol\u00f3gico, por meio de uma seq\u00fc\u00eancia de eventos marcantes:
\n– ainda na d\u00e9cada de 70, o Semin\u00e1rio Internacional de EA, em Belgrado (1975) e a Confer\u00eancia Intergovernamental sobre EA, em Tbilisi (1977), que estabeleceram objetivos e diretrizes te\u00f3rico-metodol\u00f3gicas da EA.,
\n– nos anos 80, o Congresso Internacional de Moscou (1987), que avaliou as conquistas e dificuldades da AE nos dez anos desde Tbilisi e prop\u00f4s a\u00e7\u00f5es para a d\u00e9cada de 1990, sob o enfoque da sustentabilidade ambiental e delineando a vertente s\u00f3cio-ambiental da EA;
\n– nos anos 90, o acontecimento mais not\u00e1vel (tido tamb\u00e9m como o maior evento ambiental do s\u00e9culo XX) foi a Confer\u00eancia das Na\u00e7\u00f5es Unidas sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento, no Rio de Janeiro (1992), da qual a Agenda 21-Cap.36 representa o marco fundamental para uma educa\u00e7\u00e3o \u00e9tico-ambiental de sustentabilidade; outro evento importante desta d\u00e9cada foi a Confer\u00eancia Internacional sobre Meio Ambiente e Sociedade, em Tessal\u00f4nica, Gr\u00e9cia (1977), que endossou as orienta\u00e7\u00f5es da Agenda 21 \u2013 reafirmando, numa perspectiva de urg\u00eancia pr\u00e1tica, a necessidade de uma educa\u00e7\u00e3o de conscientiza\u00e7\u00e3o p\u00fablica para a sustentabilidade ambiental, por meio das comunidades cient\u00edficas, das escolas, das ONGs, dos meios de comunica\u00e7\u00e3o e dos \u00f3rg\u00e3os de governo; por fim, devem ser ainda destacados os tr\u00eas Congressos Iberoamericanos de EA, dos quais os dois primeiros ocorreram no M\u00e9xico (1992 e 1997) e o \u00faltimo na Venezuela (Caracas, 2000): expressam um esfor\u00e7o supra-nacional que busca valorizar uma certa unidade cultural (ling\u00fc\u00edstico-ideol\u00f3gica a partir da
\nheran\u00e7a colonial euro-ib\u00e9rica, mas com fortes influ\u00eancias e\/ou composi\u00e7\u00e3o aut\u00f3ctone e africana) como base diferencial para um posicionamento de negocia\u00e7\u00e3o frente \u00e0 hegemonia industrial-desenvolvimentista e de mercado pelos EUA e Canad\u00e1, em vista da preserva\u00e7\u00e3o do patrim\u00f4nio natural e cultural dos povos envolvidos; o terceiro Congresso pautou-se pelo lema Povos e Caminhos para fazer o Desenvolvimento Sustent\u00e1vel, valorizando a EA no compromisso \u00e9tico a favor da vida, segundo os princ\u00edpios da pluralidade cultural e da justi\u00e7a, a partir do potencial das comunidades locais para iniciativas de sustentabilidade e visando \u00e0 supera\u00e7\u00e3o de modelos etnoc\u00eantricos, economicistas e patriarcais.
\nEm nosso pa\u00eds, a EA come\u00e7a a ser tratada, mais diretamente, nos meados dos anos oitenta, com alguns cursos de especializa\u00e7\u00e3o, eventos (semin\u00e1rios, f\u00f3runs e encontros) e a 1\u00aa. Confer\u00eancia Nacional de EA, em Bras\u00edlia (1997), preparat\u00f3ria para Tessal\u00f4nica. Medidas oficiais mais recentes s\u00e3o: a publica\u00e7\u00e3o dos Par\u00e2metros Curriculares Nacionais – PCNs (1997, 1998), englobando a dimens\u00e3o ambiental como um dos temas transversais nos programas curriculares do ensino fundamental; e a Lei 9.795\/99, instituindo a pol\u00edtica nacional de EA, vinculando-a \u00e0 \u00c9tica, aos trabalho e \u00e0s pr\u00e1ticas sociais em articula\u00e7\u00e3o com as quest\u00f5es ambientais \u2013 locais, regionais, nacionais e globais.
\n<\/span>
\nAfinal, o que se pode entender por Educa\u00e7\u00e3o Ambiental? At\u00e9 o momento n\u00e3o h\u00e1 uma resposta un\u00edvoca para essa quest\u00e3o, exacerbada em face da fome, do terrorismo, da injusti\u00e7a e da degrada\u00e7\u00e3o ambiental que amea\u00e7am a vida no planeta. Nessa situa\u00e7\u00e3o aflitiva, emerge um chamamento \u00e0 humanidade, que procura construir e se alicer\u00e7ar num assim chamado paradigma do meio ambiente e numa \u00e9tica da sobreviv\u00eancia.
\nPara Reigota, ecoando o pensar de Savater, <\/span><\/p>\n

\u201ca educa\u00e7\u00e3o ambiental deve ser entendida como educa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, no sentido de que ela reivindica e prepara os cidad\u00e3os para exigir justi\u00e7a social, cidadania nacional e planet\u00e1ria, autogest\u00e3o e \u00e9tica nas rela\u00e7\u00f5es sociais e com a natureza\u201d (1994, p. 10). <\/span><\/em><\/p>\n

Ainda, para Reigota (1995), o meio ambiente latino-americano exige que a educa\u00e7\u00e3o ambiental enfrente o desafio da mudan\u00e7a sobre as id\u00e9ias de modelo de desenvolvimento, baseado na acumula\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica, no autoritarismo pol\u00edtico, no saque aos recursos naturais, no desprezo \u00e0s culturas de grupos minorit\u00e1rios e aos direitos fundamentais do ser humano. O desafio ambiental requer valores como justi\u00e7a social e democracia de alta intensidade. Est\u00e1 aqui presente outro desafio, aquele de Savater, fil\u00f3sofo at\u00edpico, excessivo para os perversos e belo para os\/as amantes da sabedoria: viver com \u00e9tica, livres e com alegria. Esse \u00e9 um humanismo que transgride as verdades fundamentalistas, para dar lugar a um discurso onde todos compreendam que a reflex\u00e3o sobre os valores \u00e9ticos, no nosso dia-a-dia, deve permitir nossa viv\u00eancia hist\u00f3rica com os benef\u00edcios da educa\u00e7\u00e3o ambiental.
\n<\/span>
\nA ambi\u00e7\u00e3o da Educa\u00e7\u00e3o Ambiental \u00e9 grande. N\u00e3o se consegue restringi-la a uma disciplina ou a uma tem\u00e1tica. No discurso te\u00f3rico, a EA almeja ser uma requalifica\u00e7\u00e3o da pr\u00f3pria educa\u00e7\u00e3o. Apesar de seu ineg\u00e1vel desenvolvimento, reconhece-se o seu alcance limitado e a sua escassa contribui\u00e7\u00e3o para a resolu\u00e7\u00e3o efetiva dos problemas, o que remete \u00e0 necessidade de que seus princ\u00edpios sejam aplicados n\u00e3o s\u00f3 na educa\u00e7\u00e3o, mas em todos os \u00e2mbitos da sociedade.
\nUma caracter\u00edstica percept\u00edvel nas pr\u00e1ticas em EA \u00e9 a dificuldade de se traduzir o discurso para o plano real. S\u00e3o in\u00fameras as raz\u00f5es que limitam sua aplicabilidade, dando sinais de que o discurso funciona mais como inten\u00e7\u00e3o para um futuro distante do que como subs\u00eddio para mudan\u00e7as efetivas e imediatas. Exemplo disso s\u00e3o as frequentes recomenda\u00e7\u00f5es, em prol de uma EA que deixe de promover apenas a divulga\u00e7\u00e3o dos problemas ecol\u00f3gicos e propor solu\u00e7\u00f5es de car\u00e1ter remediador. Para tanto, enfatizam-se estrat\u00e9gias de a\u00e7\u00e3o que v\u00e3o desde a forma\u00e7\u00e3o de professores ativamente praticantes e criticamente reflexivos at\u00e9 a amplia\u00e7\u00e3o do espa\u00e7o democr\u00e1tico na sociedade, para que haja uma participa\u00e7\u00e3o permanente de todos os atores sociais na gest\u00e3o ambiental.
\n<\/span>
\nUm mundo em r\u00e1pida degrada\u00e7\u00e3o ambiental<\/a> revela uma forma desarm\u00f4nica de viver, com padr\u00f5es de produ\u00e7\u00e3o e consumo insustent\u00e1veis. S\u00e3o padr\u00f5es expressos nas a\u00e7\u00f5es cotidianas, muitas vezes amparadas em uma falta de consci\u00eancia ou influenciadas por poderosos e organizados interesses.
\n<\/span>
\nUma necess\u00e1ria mudan\u00e7a do modo de viver passa pela a\u00e7\u00e3o e transforma\u00e7\u00e3o da escola, f\u00f3rum privilegiado de forma\u00e7\u00e3o de crian\u00e7as e jovens.
\nA educa\u00e7\u00e3o ambiental \u00e9 uma postura \u00e9tica. Uma educa\u00e7\u00e3o que se preocupa com valores deve se basear no exemplo, na permanente conscientiza\u00e7\u00e3o e na coer\u00eancia.<\/span><\/p>\n

Autora: Maria Bertina Campos<\/strong><\/p>\n

Bibliografia:<\/strong><\/p>\n

REIGOTA, M. Meio ambiente e representa\u00e7\u00e3o social<\/strong>. S\u00e3o Paulo: Cortez, 1995.<\/span><\/p>\n

REIGOTA, M. O que \u00e9 educa\u00e7\u00e3o ambiental<\/strong>. S\u00e3o Paulo: Brasiliense, 1994.
\n<\/span>
\nSAVATER, F. O valor de Educar<\/strong>. S\u00e3o Paulo: Martins Fontes, 2000.
\n<\/span>
\nA IMPLANTA\u00c7\u00c3O DA EDUCA\u00c7\u00c3O AMBIENTAL NO BRASIL. Bras\u00edlia: Coordena\u00e7\u00e3o de Educa\u00e7\u00e3o Ambiental do Minist\u00e9rio da Educa\u00e7\u00e3o e do Desporto, 1998.
\nLei n\u00ba. 9.795 de 27 de abril de 1999. Disp\u00f5e sobre a educa\u00e7\u00e3o ambiental, institui a Pol\u00edtica Nacional de Educa\u00e7\u00e3o Ambiental e d\u00e1 outras provid\u00eancias. Di\u00e1rio Oficial da Rep\u00fablica Federativa do Brasil, Bras\u00edlia, n. 79, 28 abr. 1999.
\n<\/span>
\nCOMISS\u00c3O MUNDIAL SOBRE MEIO AMBIENTE. Nosso futuro comum<\/strong>. Rio de Janeiro: Editora da Funda\u00e7\u00e3o Get\u00falio Vargas, 1988.
\n<\/span>
\nCONFER\u00caNCIA DAS NA\u00c7\u00d5ES UNIDAS SOBRE O MEIO AMBIENTE E DESENVOLVIMENTO (1992: Rio de Janeiro). Agenda 21<\/strong>. Bras\u00edlia: C\u00e2mara dos Deputados, Coordena\u00e7\u00e3o de Publica\u00e7\u00f5es, 1995.
\n<\/span>
\nDIAS, Genebaldo Freire. Educa\u00e7\u00e3o ambiental: princ\u00edpios e pr\u00e1ticas<\/strong>. S\u00e3o Paulo: Gaia, 1993.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Acompanhamos no dia-a-dia o quanto o ser humano est\u00e1 destruindo o meio ambiente. O crescimento das cidades, as ind\u00fastrias e os ve\u00edculos est\u00e3o causando transtornos para o ar, o solo e as \u00e1guas. O desenvolvimento \u00e9 necess\u00e1rio, por\u00e9m, o ser humano precisa respeitar o meio ambiente, pois dependemos dele para sobreviver neste planeta. 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