{"id":32,"date":"2006-06-23T16:38:14","date_gmt":"2006-06-23T16:38:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cenedcursos.com.br\/?p=32"},"modified":"2006-06-23T16:38:14","modified_gmt":"2006-06-23T16:38:14","slug":"a-questao-demografica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cenedcursos.com.br\/meio-ambiente\/a-questao-demografica\/","title":{"rendered":"A quest\u00e3o demogr\u00e1fica"},"content":{"rendered":"

Especialmente a partir do s\u00e9culo XVII, duas correntes de pensamento foram sendo constru\u00eddas, que interferem diretamente no modo de agir sobre o meio ambiente: a antropoc\u00eantrica e a bioc\u00eantrica ou ecoc\u00eantrica. Enquanto a primeira, coloca o homem como centro do universo, a segunda defende que o homem se insere na natureza como qualquer outro ser vivo, e o mundo natural tem seu valor por si mesmo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


Na vis\u00e3o antropoc\u00eantrica, a natureza n\u00e3o tem um valor em si mesma, mas apenas enquanto reserva de recursos naturais a serem explorados pelo ser humano.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


O debate a respeito da quest\u00e3o ambiental tem um marco na publica\u00e7\u00e3o do \u201cEssay on the principle of population as it affects the future improvement of society\u201d, que era meramente quantitativa, entre o aumento da popula\u00e7\u00e3o, que crescia em propor\u00e7\u00e3o geom\u00e9trica, e a utiliza\u00e7\u00e3o dos recursos naturais, que crescia em progress\u00e3o aritm\u00e9tica.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


Portanto, at\u00e9 o s\u00e9culo XIX, predominavam as id\u00e9ias antropocentristas, nas quais havia uma valoriza\u00e7\u00e3o exclusiva do mundo natural domesticado e dos campos de cultivo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


Para que houvesse uma mudan\u00e7a de mentalidade contribu\u00edram o avan\u00e7o da hist\u00f3ria natural e o forte processo de urbaniza\u00e7\u00e3o induzido pela revolu\u00e7\u00e3o industrial que passou a responder pela m\u00e1 qualidade do ar, do congestionamento e da insalubridade das aglomera\u00e7\u00f5es urbanas. Aparece a contempla\u00e7\u00e3o da natureza selvagem com possibilidade de isolamento espiritual. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n


Esse desejo manifesta-se nos escritores rom\u00e2nticos que viam a natureza como o lugar de descoberta e do \u201cPara\u00edso Perdido\u201d. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n


Como resultado dessas id\u00e9ias foi criado o primeiro parque nacional do mundo, o de Yellowstone, nos EUA, em 1872, meados do s\u00e9culo XX.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


Na regi\u00e3o preservada, ficou proibido o uso do parque para qualquer uso que n\u00e3o o de parque p\u00fablico ou de \u00e1rea de recrea\u00e7\u00e3o. Qualquer ocupa\u00e7\u00e3o era considerada ilegal e pass\u00edvel de remo\u00e7\u00e3o.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


Portanto, essa exalta\u00e7\u00e3o inicial da natureza, ainda que fosse a base para as id\u00e9ias preservacionistas, estava voltada para as necessidades do homem e continha uma contradi\u00e7\u00e3o, pois na no\u00e7\u00e3o de vida natural\/selvagem incluem-se as popula\u00e7\u00f5es aut\u00f3ctones, que deveriam ser removidas.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


Trata-se de uma id\u00e9ia antropoc\u00eantrica, porque ainda que n\u00e3o estivesse sendo vista como apenas fonte de subsist\u00eancia, era importante na recupera\u00e7\u00e3o f\u00edsica e psicol\u00f3gica dos seres humanos, o que ainda tem o homem como centro da quest\u00e3o e porque apenas uma elite poderia ter acesso.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


No s\u00e9culo XIX surgem duas vis\u00f5es ambientais importantes: a preservacionista e conservacionista.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


A primeira tem como base as id\u00e9ias de que o homem n\u00e3o poderia ter direitos superiores aos animais (depois chamadas de bioc\u00eantricas).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


Com rela\u00e7\u00e3o ao pensamento conservacionista, os recursos devem ser usados de forma racional a fim de que sejam conservados. H\u00e1 tr\u00eas princ\u00edpios que norteiam esse pensamento: uso dos recursos naturais pela gera\u00e7\u00e3o presente; preven\u00e7\u00e3o do desperd\u00edcio; e o uso dos recursos naturais para o benef\u00edcio da maioria dos cidad\u00e3os.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


Como durante todo o s\u00e9culo XIX, dominava a no\u00e7\u00e3o de que os recursos naturais eram ilimitados e, portanto, o progresso era sin\u00f4nimo de crescimento, desenvolvimento e dom\u00ednio da natureza, a vis\u00e3o conservacionista dominava.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


Quanto ao debate demogr\u00e1fico durante o per\u00edodo de meados do s\u00e9culo XIX e meados do s\u00e9culo XX, ele se resume \u00e0 Europa e ainda predomina a vis\u00e3o antropoc\u00eantrica, pois tr\u00eas s\u00e3o as id\u00e9ias b\u00e1sicas: efici\u00eancia no uso dos recursos (conservacionista), a equidade no acesso aos recursos (distributiva) e a beleza est\u00e9tica para amenizar tens\u00f5es (preservacionista).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


Com o fim da segunda Guerra Mundial, as quest\u00f5es demogr\u00e1ficas passam a ter um outro tratamento, pois muitos passaram a compreender que o crescimento da popula\u00e7\u00e3o tinha uma import\u00e2ncia que transcendia as quest\u00f5es econ\u00f4micas e sociais. Portanto, surgem considera\u00e7\u00f5es sobre a estreita rela\u00e7\u00e3o entre a evolu\u00e7\u00e3o demogr\u00e1fica e a transforma\u00e7\u00e3o dos modos de vidas, das escolhas da sociedade e da din\u00e2mica das rela\u00e7\u00f5es entre os povos.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


Quando o aumento do padr\u00e3o de vida dos pa\u00edses industrializados, mesmo acompanhados de um controle da natalidade, conduziram a aumento do consumo, percebeu-se que o meio ambiente era duplamente afetado: no consumo em si mesmo no uso dos recursos naturais, como na produ\u00e7\u00e3o dos res\u00edduos.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


Nesse momento, a rela\u00e7\u00e3o do homem com a natureza deixa de ter um enfoque apenas quantitativo, mas tamb\u00e9m qualitativo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


Surge a necessidade de mudar os padr\u00f5es de consumo e valores para efetivamente agir em prol da preserva\u00e7\u00e3o ambiental.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


\u201cSegundo Ekersley (1992), as quest\u00f5es da prote\u00e7\u00e3o do mundo selvagem e do crescimento populacional s\u00e3o divisores de \u00e1gua nos movimentos e nos v\u00e1rios enfoques ambientalistas. Ele afirma que os chamados \u201cecoc\u00eantricos\u201d tendem a advogar n\u00e3o somente uma diminui\u00e7\u00e3o do aumento populacional humano, mas tamb\u00e9m uma redu\u00e7\u00e3o dos humanos em n\u00fameros absolutos. Al\u00e9m disso, defendem a cria\u00e7\u00e3o de \u00e1reas naturais protegidas, independentemente da utilidade para os homens. J\u00e1, a vis\u00e3o antropoc\u00eantrica n\u00e3o d\u00e1 import\u00e2ncia \u00e0 quest\u00e3o do crescimento populacional, afirmando que uma melhor distribui\u00e7\u00e3o das riquezas entre ricos e pobres, e a melhoria da qualidade de vida levam a uma diminui\u00e7\u00e3o das taxas demogr\u00e1ficas. A cria\u00e7\u00e3o em larga escala de \u00e1reas naturais s\u00f3 se justifica pelo benef\u00edcio que ela traria \u00e0 humanidade\u201d. (Carlos Walter Porto Gon\u00e7alves)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


Enquanto nos anos 1950 e 60, a explos\u00e3o demogr\u00e1fica tinha import\u00e2ncia nas quest\u00f5es sociais, pois o aumento da popula\u00e7\u00e3o anulava o crescimento da economia, nos anos 70, essa mesma quest\u00e3o ressurge por certas correntes ambientalistas.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


Surgem as pol\u00edticas de controle da popula\u00e7\u00e3o em nome da quest\u00e3o social ou da ambiental, que se destinam especialmente aos pa\u00edses africanos asi\u00e1ticos, latino \u2013 americanos e caribenhos, uma vez que nos EUA, Europa norte ocidental, o crescimento populacional havia ca\u00eddo espontaneamente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


Essas pol\u00edticas tiveram sucesso, haja vista que nos anos 50 o ritmo de crescimento populacional era inferior ao dos anos 38.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


Essa desacelera\u00e7\u00e3o do crescimento populacional foi importante para que se mantivesse o mesmo impacto sobre os recursos ecol\u00f3gicos, o que quer dizer, que ele compensou, em parte, o aumento da urbaniza\u00e7\u00e3o no mundo. Portanto, se a desacelera\u00e7\u00e3o n\u00e3o tivesse acontecido, fatalmente a urbaniza\u00e7\u00e3o no mundo traria maiores preju\u00edzos ao que vemos hoje.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


As pesquisas demonstram que os pa\u00edses situados no p\u00f3lo hegem\u00f4nico do padr\u00e3o de poder mundial exercem um maior impacto sobre o planeta, mesmo que o crescimento demogr\u00e1fico seja menor, n\u00e3o s\u00f3 porque as pessoas vivem em m\u00e9dia 12 anos a mais, mas tamb\u00e9m pelo padr\u00e3o de produ\u00e7\u00e3o-consumo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


O impacto sobre os recursos naturais \u00e9 medido pela pegada ecol\u00f3gica.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


A pegada ecol\u00f3gica de um estadunidense m\u00e9dio \u00e9 12 vezes maior que de um africano, por exemplo, seis vezes maior que de um asi\u00e1tico e duas vezes maior do que a de um europeu-ocidental.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


Nesse sentido, conclui-se que o est\u00e1 colocando em risco o planeta n\u00e3o \u00e9 a humanidade em si, mas como vive a humanidade. \u201cAfinal, o planeta sofre muito mais quando nasce um beb\u00ea nos Estados Unidos, ou quando nasce um filho de rico nos pa\u00edses pobres, do que quando nasce um paquistan\u00eas, um tanzaniano, um et\u00edope ou um chin\u00eas (que n\u00e3o seja filho dos ricos desses pa\u00edses pobres, sublinhe-se).\u201d. (Carlos Walter Porto Gon\u00e7alves)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


Sempre se associou o desemprego ao crescimento demogr\u00e1fico, utilizando-se esse argumento para as teorias de controle da natalidade. Todavia, mesmo com a queda das taxas de crescimento demogr\u00e1fico, estamos diante de elevadas taxas de desemprego, imposto pelas novas rela\u00e7\u00f5es de poder por meio das novas tecnologias.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


Portanto, al\u00e9m da diminui\u00e7\u00e3o das taxas de crescimento, da diminui\u00e7\u00e3o da propor\u00e7\u00e3o das crian\u00e7as no conjunto da sociedade, o aumento da m\u00e9dia de vida, outra mudan\u00e7a no quadro demogr\u00e1fico \u00e9 o aumento da propor\u00e7\u00e3o dos mais velhos.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


Nesse contexto, a id\u00e9ia da previd\u00eancia social tornou-se necess\u00e1ria. No entanto, as reformas da previd\u00eancia n\u00e3o t\u00eam demonstrado solidariedade com os mais velhos, o que demonstra a falta de preocupa\u00e7\u00e3o com as gera\u00e7\u00f5es futuras.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


O debate, mais uma vez, gira em torno da \u00f3tica empresarial de oportunidade de um grande neg\u00f3cio que vem conduzindo o mundo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


Mais uma vez voltamos para a quest\u00e3o da altera\u00e7\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es de poder por meio da tecnologia, que implica a precariza\u00e7\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es de trabalho, aumento da terceiriza\u00e7\u00e3o, desemprego que, associados ao aumento da m\u00e9dia de vida traz desequil\u00edbrios e perigos \u00e0 vida da humanidade e do planeta.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


Mais uma vez, fica claro que precisamos pensar em mudan\u00e7as de paradigmas e n\u00e3o reduzir o debate a c\u00e1lculos atuariais.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


Na cultura ocidental, prevalece a id\u00e9ia de dominar a natureza e assim tudo aquilo que amea\u00e7a a vida: pragas, doen\u00e7as, fomes, cat\u00e1strofes naturais. Nessa id\u00e9ia, est\u00e1 contido o desejo de dominar a morte. Na sociedade ocidental, a morte deixa de ser cultuada. No cotidiano, somos invadidos por f\u00f3rmulas m\u00e1gicas para afastar o contato com o envelhecimento. Por isso, tantos produtos e cosm\u00e9ticos s\u00e3o oferecidos como f\u00f3rmulas m\u00e1gicas de frear o contato com a aproxima\u00e7\u00e3o do fim da vida. As pl\u00e1sticas tamb\u00e9m est\u00e3o dentro desse contexto.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


Mais uma vez estamos diante do racioc\u00ednio dicot\u00f4mico do mundo ocidental, onde se condena a morte na busca incessante da vida. A morte faz parte da vida. \u00c9 o que nos ensina a ecologia e todas as religi\u00f5es.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


Nesse contexto, abandona-se a preocupa\u00e7\u00e3o com os mais velhos e a morte. Precisamos pensar em uma sociedade pautada em outros princ\u00edpios.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


Outro fator com o qual nos deparamos nos dias de hoje \u00e9 o crescente n\u00fameros de mulheres com responsabilidades como chefes de fam\u00edlia. Esse \u00e9 um dos efeitos dram\u00e1ticos dentro desse processo de reorganiza\u00e7\u00e3o societ\u00e1rio baseado na globaliza\u00e7\u00e3o neoliberal.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


Temos que repensar esse modelo neoliberal, pois a mulher abriga em seu pr\u00f3prio corpo a reprodu\u00e7\u00e3o da esp\u00e9cie, o que, tamb\u00e9m n\u00e3o quer dizer que a quest\u00e3o da reprodu\u00e7\u00e3o seja uma quest\u00e3o exclusivamente feminina.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


Vale citar: \u201cNo espa\u00e7o dos shoppings os espelhos convidam cada um a olhar para si mesmo. A aus\u00eancia de luz natural no seu interior nos faz abstrair do espa\u00e7o e do tempo da cidade que os envolve. Na pra\u00e7a do shopping center n\u00e3o podemos nos manifestar livremente. Ali n\u00e3o h\u00e1 c\u00e9u. Por todo lado, um convite \u00e0 aliena\u00e7\u00e3o, um convite a que n\u00e3o nos vejamos como parte do ambiente que nos cont\u00e9m.\u201d. (Carlos Walter Porto Gon\u00e7alves).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


Em 2000, segundo a Onu, mais da metade da popula\u00e7\u00e3o vive em \u00e1reas rurais e n\u00e3o \u00e9 nos pa\u00edses industrializados que se encontra a maior parte da popula\u00e7\u00e3o urbana mundial. No entanto 70% da popula\u00e7\u00e3o urbana vivem favelas ou em preferias. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n


\u201cPodemos afirmar que estamos assistindo a um processo de desruraliza\u00e7\u00e3o mais do que urbaniza\u00e7\u00e3o, isto \u00e9 estamos diante muito mais de um desfazer rural do que da conforma\u00e7\u00e3o do urbano, segundo a ONU. Afinal, a maior parte dessas popula\u00e7\u00f5es vive sem que os servi\u00e7os urbanos mais b\u00e1sicos, como saneamento, habita\u00e7\u00e3o, sa\u00fade, educa\u00e7\u00e3o e transporte.\u201d (Carlos Walter Porto Gon\u00e7alves).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


Assim, essa popula\u00e7\u00e3o est\u00e1 muito mais vulner\u00e1vel a doen\u00e7as, a enchentes, a desmoronamentos de encostas. A viol\u00eancia deixa evidente que estamos longe da regra de civilidade de um regime democr\u00e1tico cujo convencimento se faz pela palavra, argumenta\u00e7\u00e3o e n\u00e3o pelo uso da for\u00e7a.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


Essa urbaniza\u00e7\u00e3o provoca o aumento de concentra\u00e7\u00e3o da popula\u00e7\u00e3o o que traz impactos ambientais muito grandes, pois v\u00e1rias quest\u00f5es se colocam mais seriamente quando a popula\u00e7\u00e3o n\u00e3o est\u00e1 dispersa, como o lixo, abastecimento de \u00e1guas, saneamento b\u00e1sico, dentre outras….<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


\u201cO impacto ambiental da popula\u00e7\u00e3o urbana n\u00e3o se reduz exclusivamente \u00e0 escala local ou ao s\u00edtio urbano propriamente dito. \u00c9 o que nos ensina a an\u00e1lise da pegada ecol\u00f3gica calculada para algumas cidades em diferentes regi\u00f5es do mundo. A popula\u00e7\u00e3o de Londres, por exemplo, corresponde a 12% da popula\u00e7\u00e3o total do Reino Unido, todavia, exige uma pegada ecol\u00f3gica de 21 milh\u00f5es de hectares ou simplesmente, toda a terra produtiva do Re\u00fano Unido, segunda c\u00e1lculos de Herbert Giardet do London Trust. Atentemos para a gravidade desse dado: O Reino Unido s\u00f3 consegue sustentar 12% da popula\u00e7\u00e3o e, assim 88% da pegada ecol\u00f3gica dos habitantes do Re\u00fano Unido se d\u00e1 sobre as \u00e1reas de outras regi\u00f5es do planeta\u201d. (Carlos Walter Porto Gon\u00e7alves).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


Segundo o informe do PNUMA de 2002, um habitante de uma cidade t\u00edpica da Am\u00e9rica do Norte tem uma pegada ecol\u00f3gica de 461 hectares, enquanto na \u00edndia a pegada ecol\u00f3gica \u00e9 de 45 hectares por habitante.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


Nesse contexto de globaliza\u00e7\u00e3o neoliberal, surgem os meios de comunica\u00e7\u00e3o empresariais de grande porte que produzem uma verdadeira massifica\u00e7\u00e3o por mei
\no da publicidade e do marketing produzindo necessidades ainda n\u00e3o existem.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


Como a cultura das popula\u00e7\u00f5es sem instru\u00e7\u00e3o formal \u00e9 rica em express\u00f5es audiovisuais, a televis\u00e3o, que \u00e9 um meio de express\u00e3o de \u00e1udio e visual, vem sendo usada para fabricar a subjetividade de forma capitalista. \u201cH\u00e1, uma rica est\u00e9tica na publicidade que instiga o desejo de todo dia, o dia todo. A paisagem pobre das periferias urbanas est\u00e1 antenada com o simulacro das tev\u00eas. H\u00e1 uma viol\u00eancia simb\u00f3lica de enormes implica\u00e7\u00f5es para a vida urbana.\u201d. (Carlos Walter Porto Gon\u00e7alves).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


A m\u00eddia instiga essas contradi\u00e7\u00f5es s\u00f3cios ambientais e d\u00e1 sentido \u00e0s rela\u00e7\u00f5es de poder da sociedade produtivista-consumista que se fundamenta no individualismo narc\u00edsico. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n


Quero encerrar o trabalho, citando mais uma vez Carlos Walter Porto Gon\u00e7alves, em seu livro A Globaliza\u00e7\u00e3o da natureza e a natureza da globaliza\u00e7\u00e3o : \u201cTalvez aqui a entender por que o desafio ambiental \u00e9 o \u00fanico que se coloca para al\u00e9m das fragmenta\u00e7\u00f5es t\u00e3o em voga, na medida em que implica uma verdadeira revolu\u00e7\u00e3o cultural. Como se v\u00ea, o desafio ambiental \u00e9 mais complexo do que vem sendo posto no debate midi\u00e1tico e, at\u00e9 mesmo cient\u00edfico. Requer uma profunda reflex\u00e3o de car\u00e1ter fil\u00f3sofo para entender o sentido do nosso tempo, o sentido da vida, enfim, o destino da polis que \u00e9, tamb\u00e9m, a physis. Se pol\u00edtica \u00e9 a arte de definir os limites, como acreditavam\u00a0os gregos, \u00e9 essencialmente pol\u00edtico ambiental de nosso tempo \u2013 afinal, o desafio se resume \u00e0 id\u00e9ia de que h\u00e1 limites para a rela\u00e7\u00e3o da humanidade, por meio de cada sociedade, para com o planeta”.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


Tudo nos concita a buscar uma outra rela\u00e7\u00e3o da sociedade com a natureza, onde a justi\u00e7a social e a sustentabilidade ecol\u00f3gica se fa\u00e7am por meio da liberdade,\u00a0todos\u00a0tenham direitos iguais para afirmarem a sua diferen\u00e7a. Que a diversidade biol\u00f3gica e a cultural, na igualdade e na diferen\u00e7a, sejam vistas como os maiores patrim\u00f4nios da humanidade! O mundo est\u00e1 gr\u00e1vido disso, \u00e9 s\u00f3 ficarmos atentas \u00e0queles que lutem por uma outra globaliza\u00e7\u00e3o\u201d. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n


<\/span>Autora: Cissa de Almeida Biasoli<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

<\/em><\/span>
Bibliografia:<\/strong>

Carlos Walter Porto-Gon\u00e7alves.<\/strong> A globaliza\u00e7\u00e3o da natureza e a natureza da globaliza\u00e7\u00e3o. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Heliana Comin Vargas.<\/strong> Popula\u00e7\u00e3o e meio ambiente na entrada do terceiro mil\u00eanio: em busca de uma nova \u00e9tica.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Iria Zanoni Gomes.<\/strong> A constru\u00e7\u00e3o de uma nova subjetividade.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Especialmente a partir do s\u00e9culo XVII, duas correntes de pensamento foram sendo constru\u00eddas, que interferem diretamente no modo de agir sobre o meio ambiente: a antropoc\u00eantrica e a bioc\u00eantrica ou ecoc\u00eantrica. 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