{"id":54,"date":"2006-06-23T22:19:29","date_gmt":"2006-06-23T22:19:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cenedcursos.com.br\/?p=54"},"modified":"2006-06-23T22:19:29","modified_gmt":"2006-06-23T22:19:29","slug":"sobre-a-situacao-atual-de-onde-viemos-para-onde-vamos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cenedcursos.com.br\/meio-ambiente\/sobre-a-situacao-atual-de-onde-viemos-para-onde-vamos\/","title":{"rendered":"Sobre a situa\u00e7\u00e3o atual: De onde viemos? Para onde vamos?"},"content":{"rendered":"

<\/em><\/span> O paradoxal s\u00e9culo XX produziu de um lado grandes avan\u00e7os nas \u00e1reas do conhecimento t\u00e9cnico-cient\u00edfico, mas avan\u00e7amos muito pouco no conhecimento do pr\u00f3prio homem.<\/span><\/span><\/p>\n

Sabemos a dist\u00e2ncia exata de cada planeta ao Sol, mas ignoramos o tamanho da insensatez humana.<\/span><\/span><\/p>\n

Buscamos com investimentos incalcul\u00e1veis um contato extra-terrestre, mas n\u00e3o sabemos nos relacionar, respeitar, compreender nossos entes mais pr\u00f3ximos. <\/span><\/span><\/p>\n

Investigamos o que h\u00e1 de mais profundo num cometa e continuamos vivendo na superf\u00edcie de n\u00f3s mesmos. <\/span><\/span><\/p>\n

Sonhamos habitar outros planetas, mas n\u00e3o sabemos cuidar do nosso. <\/span><\/span><\/p>\n

Nos dizeres de Capra (1982, p. 39);<\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

podemos controlar os pousos suaves de espa\u00e7onaves em planetas distantes, mas somos incapazes de controlar a fuma\u00e7a poluente expelida por nossos autom\u00f3veis e nossas f\u00e1bricas. Propomos a instala\u00e7\u00e3o de comunidades ut\u00f3picas em gigantescas col\u00f4nias espaciais, mas n\u00e3o podemos administrar nossas cidades.<\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

A constata\u00e7\u00e3o desses desequil\u00edbrios marca o s\u00e9culo XX ainda de outra forma: pela queda de paradigmas.<\/span><\/span><\/p>\n

A ci\u00eancia moderna foi caracterizada por um cunho generalizante, mecanicista e anal\u00edtico. Tal perspectiva, contudo, n\u00e3o foi capaz de compreender a singularidade dos problemas humanos, a interdepend\u00eancia dos fen\u00f4menos e de reconhecer o global no local. <\/span><\/span><\/p>\n

A fragmenta\u00e7\u00e3o do todo para estudo de suas partes, presente em todas as ci\u00eancias, gerou uma hiperespecializa\u00e7\u00e3o incapaz de compreender os v\u00ednculos entre nossas a\u00e7\u00f5es. <\/span><\/span><\/p>\n

Somado a isso, a postura de dom\u00ednio que o homem exerceu sobre o ambiente com o respaldo da m\u00e1xima cartesiana \u0093tornar o homem, senhor e possuidor da natureza\u0094, levou-nos hoje ao limite dos recursos que o planeta pode oferecer. <\/span><\/span><\/p>\n

Tendo como justificativa o alcance do progresso e do desenvolvimento, mergulhamos em uma crise de valores, em uma crise social, crise ecol\u00f3gica, mas principalmente uma crise na forma como nos relacionamos com o outro e com o mundo. <\/span><\/span><\/p>\n

O desenvolvimento tornou-se um mito, e era preciso sacrificar tudo por ele. <\/span><\/span><\/p>\n

Por\u00e9m, o progresso ascensional, promissor e certo, que era impulsionado pelo desenvolvimento da ci\u00eancia, da t\u00e9cnica e da raz\u00e3o esbarra em uma ambival\u00eancia cada vez mais radical: o dom\u00ednio da energia nuclear, por exemplo, resulta n\u00e3o apenas no progresso humano, mas tamb\u00e9m no aniquilamento humano (MORIN, 1995).<\/span><\/span><\/p>\n

A supremacia da raz\u00e3o perante outras formas de conhecimento se mostrou ineficiente para a solu\u00e7\u00e3o de nossos problemas. <\/span><\/span><\/p>\n

Apesar da velocidade das informa\u00e7\u00f5es e de nossa aparente intercomunica\u00e7\u00e3o planet\u00e1ria, compreendemos cada vez menos nossas diferen\u00e7as, aumentamos nossos abismos socioecon\u00f4micos e vivemos em uma incompreens\u00e3o entre ra\u00e7as, culturas, etnias, na\u00e7\u00f5es. <\/span><\/span><\/p>\n

A emerg\u00eancia do paradigma sist\u00eamico, que concebe o mundo em termos de rela\u00e7\u00e3o, integra\u00e7\u00e3o e interdepend\u00eancia visa superar o antigo paradigma mecanicista que atrofiou nosso modo de entender o mundo.<\/span><\/span><\/p>\n

Na hist\u00f3ria ocidental houve o dom\u00ednio de um paradigma de simplifica\u00e7\u00e3o. O paradigma da complexidade surgir\u00e1 do conjunto de novas reflex\u00f5es que v\u00e3o conciliar-se e juntar-se (MORIN, p.93 in: Introdu\u00e7\u00e3o ao Pensamento Complexo).
<\/span><\/span><\/p>\n

Observamos assim, uma inquieta\u00e7\u00e3o representada por iniciativas que movimentaram, movimentam e promovem mudan\u00e7as e questionamentos no cen\u00e1rio global. <\/span><\/span><\/p>\n

Em 1949, o engenheiro florestal Aldo Leopold afirmava na sua obra A Sand County Almanac,<\/em> que dever\u00edamos desenvolver uma \u00c9tica da Terra. Em 1957 Albert Schweitzer\u00a0recebeu o Pr\u00eamio Nobel da Paz por popularizar a \u00c9tica ambiental.<\/span><\/span><\/p>\n

Em 1968 nasce o Clube de Roma, <\/span>congregando cientistas, economistas e altos funcion\u00e1rios governamentais, com a finalidade de refletir e analisar os problemas chave da humanidade. Essa organiza\u00e7\u00e3o busca formular propostas de solu\u00e7\u00f5es para problemas pol\u00edticos, sociais, econ\u00f4micos, tecnol\u00f3gicos, ambientais, psicol\u00f3gicos e culturais.<\/span><\/span><\/p>\n

Uma de suas principais publica\u00e7\u00f5es \u00e9 o relat\u00f3rio Limites do Crescimento,<\/em> em 1972. Nesse documento, foi apresentado um estudo sobre a explora\u00e7\u00e3o dos recursos naturais, a produ\u00e7\u00e3o de alimentos, o crescimento populacional e n\u00edveis de polui\u00e7\u00e3o, que alertava para a tend\u00eancia futura de esgotamento das ofertas do planeta. <\/span><\/span><\/p>\n

Apontou tamb\u00e9m a urg\u00eancia de mudan\u00e7as necess\u00e1rias em nosso estilo de vida, que, se organizadas a tempo, deveriam dar in\u00edcio a uma nova forma de se relacionar com a natureza.<\/span><\/span><\/p>\n

De acordo com Morin (1995, p.48); <\/span><\/span><\/p>\n

nossa educa\u00e7\u00e3o ensinou a separar, compartimentar, isolar, e n\u00e3o a ligar os conhecimentos e, portanto nos faz conceber nossa humanidade de forma insular, fora do cosmos que nos cerca e da mat\u00e9ria f\u00edsica com que somos constitu\u00eddos (…) Ainda n\u00e3o somos instigados a refletir sobre nosso destino f\u00edsico e terrestre.
<\/span><\/span><\/p>\n

Uma educa\u00e7\u00e3o ambiental <\/em>surge ent\u00e3o como alternativa \u00e0 revis\u00e3o das posturas que adquirimos perante n\u00f3s mesmos, perante os outros e o meio ambiente. <\/span><\/span><\/p>\n

A educa\u00e7\u00e3o ambiental tem como objeto de estudo as rela\u00e7\u00f5es sociais e, transform\u00e1-las \u00e9 seu objetivo (CARTEA, 2005).<\/span><\/span><\/p>\n

A educa\u00e7\u00e3o ambiental deve enfrentar esse desafio de transformar as rela\u00e7\u00f5es sociais, a partir de uma pr\u00e1tica interdisciplinar que permita examinar as principais quest\u00f5es ambientais, do ponto de vista local, regional, nacional e internacional.<\/span><\/span><\/p>\n

Precisa encarar o desafio da realidade a partir de sua complexidade, promovendo a \u0093intelig\u00eancia geral\u0094 apta a referir-se ao complexo, ao contexto, de modo multidimensional e dentro da concep\u00e7\u00e3o global (MORIN, 2004, p. 39).<\/span><\/span><\/p>\n

Deve insistir no valor e na necessidade da coopera\u00e7\u00e3o local, nacional e internacional para prevenir e resolver os problemas ambientais.<\/span><\/span><\/p>\n

A educa\u00e7\u00e3o ambiental deve promover a revolu\u00e7\u00e3o copernicana da rela\u00e7\u00e3o estabelecida com a Terra. Precisamos passar de possuidores da Terra para pertencentes a Ela. <\/span><\/span><\/p>\n

Morin (2004) defende que a educa\u00e7\u00e3o do futuro deve ensinar a \u00e9tica da compreens\u00e3o planet\u00e1ria. Precisamos ir al\u00e9m, por exemplo, da naturalidade carioca, da nacionalidade brasileira, da continentalidade latino-americana, e alcan\u00e7ar uma \u0093mundialidade\u0094 terrena. <\/span><\/span><\/p>\n

Isso \u00e9 o que o autor chama de cidadania terrestre<\/em>. Segundo ele, a associa\u00e7\u00e3o planet\u00e1ria \u00e9 a exig\u00eancia racional m\u00ednima para um mundo estreitado e interdependente. Quando tomarmos consci\u00eancia de que pertencemos a Terra e de que possu\u00edmos todos o mesmo destino planet\u00e1rio, seremos capazes de realizar transforma\u00e7\u00f5es na forma como nos relacionamos com o outro e com o mundo.<\/span><\/span><\/p>\n

Trata-se de criar as condi\u00e7\u00f5es em que a humanidade se realizaria enquanto tal numa sociedade\/ comunidade das na\u00e7\u00f5es. Essa nova etapa s\u00f3 poder\u00e1 ser alcan\u00e7ada revolucionando em toda parte as rela\u00e7\u00f5es entre humanos, desde as rela\u00e7\u00f5es consigo mesmo, com o outro e com os pr\u00f3ximos, at\u00e9 as rela\u00e7\u00f5es entre na\u00e7\u00f5es e Estados e as rela\u00e7\u00f5es entre os homens e a tecnoburocracia, entre os homens e a sociedade, entre os homens e o conhecimento e entre os homens e a natureza (p. 106).
<\/span><\/span><\/p>\n

A aus\u00eancia de cuidado do homem com a Terra pode ser reflexo da aus\u00eancia de cuidado consigo mesmo. O homem, imerso na cultura do consumo, perdeu contato com sua realidade interna, que seria a ponte de liga\u00e7\u00e3o com a natureza comum a todos os homens e impulso promotor de sua sensibilidade e pertencimento ao cosmos.<\/span><\/span><\/p>\n

Somos filhos do cosmo, mas, at\u00e9 em conseq\u00fc\u00eancia de nossa humanidade, nossa cultura, nosso esp\u00edrito, nossa consci\u00eancia, tornamo-nos estranhos a esse cosmo do qual continuamos secretamente \u00edntimos (MORIN, 2005).<\/span><\/span><\/p>\n

Somos, segundo Jonas (In: FERRARI, 2005), seres naturalmente altru\u00edstas, e precisamos resgatar, recuperar essa rela\u00e7\u00e3o com o outro para garantir a sobreviv\u00eancia da humanidade na Terra. <\/span><\/span><\/p>\n

A educa\u00e7\u00e3o ambiental pode ser assim, um trabalho de despertar inquietudes, de construir com os outros os elementos que nos permitam questionar e refletir sobre nossa pr\u00f3pria exist\u00eancia.<\/span><\/span><\/p>\n

Dentro de um paradigma sist\u00eamico, conhecer o humano \u00e9 integr\u00e1-lo ao Universo, \u00e9 tec\u00ea-lo junto ao ambiente. Ao perguntarmos \u0093quem somos?\u0094 estamos simultaneamente indagando-nos \u0093de onde viemos, onde estamos e para onde vamos?\u0094<\/span><\/span><\/p>\n

O afastamento do homem de si mesmo n\u00e3o permitiu que ele desenvolvesse suas potencialidades ps\u00edquicas, espirituais, \u00e9ticas, culturais e sociais. Esse \u00e9 para Morin o verdadeiro desenvolvimento- \u00e9 o nosso processo de hominiza\u00e7\u00e3o. <\/span><\/span><\/p>\n

Estamos, segundo ele, vivendo ainda na pr\u00e9-hist\u00f3ria do esp\u00edrito humano. Precisamos tomar consci\u00eancia de nossas ra\u00edzes terrestres, de nosso destino planet\u00e1rio e realizar nossa humanidade.<\/span><\/span><\/p>\n

\u0093De onde viemos\u0094 talvez ainda permane\u00e7a sem resposta no esp\u00edrito humano por longos per\u00edodos de nossa hist\u00f3ria. Mas a situa\u00e7\u00e3o atual j\u00e1 apresenta dados suficientes para orientar onde estamos, restando, portanto, decidir a partir de agora \u0093para onde vamos\u0094. <\/span><\/span><\/p>\n


Autora:Fernanda Omelczuk Walter<\/em><\/strong>
<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Bibliografia<\/strong>
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Algumas Recomenda\u00e7\u00f5es da Confer\u00eancia Intergovemamental sobre Educa\u00e7\u00e3o Ambiental aos Pa\u00edses Membros (Tbilisi, CEI, de 14 a 26 de outubro de 1977). Dispon\u00edvel em: http:\/\/www.mec.gov.br\/se\/
\neducacaoambiental\/tbilis02.shtm<\/a> . Acessado em maio 2005.<\/span><\/span><\/p>\n

CAPRA, Fritjof. O Ponto de muta\u00e7\u00e3o. S\u00e3o Paulo: Ed. Cultrix,1982.<\/span><\/span><\/p>\n

CARTEA, P. Educaci\u00f3n ambiental em tiempos de cat\u00e1strofe: la respuesta educativa al naufr\u00e1gio del Prestige. <\/em>Revista Educa\u00e7\u00e3o e Pesquisa, S\u00e3o Paulo, v. 31, n 2, maio\/ago. 2005. <\/em><\/span><\/span><\/p>\n

JONAS, Hans. El principio de responsabilidad: <\/em>Ensayo de una \u00e9tica para la civilizaci\u00f3n tecnol\u00f3gica. In: FERRARI, A. Educa\u00e7\u00e3o ambiental e \u00e9tica: construindo sociedades sustent\u00e1veis. <\/em>CEADMAZ.2006.<\/span><\/span><\/p>\n

MORIN, Edgar. A cabe\u00e7a bem-feita<\/em>. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2005.<\/span><\/span><\/p>\n

_________Ci\u00eancia com consci\u00eancia. <\/em>3\u00baed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1999. Original publicado em 1982.<\/span><\/span><\/p>\n

_________.Introdu\u00e7\u00e3o ao pensamento Complexo. <\/em>Lisboa: <\/em>Instituto Piaget, 1991.<\/span><\/span><\/p>\n

_________ Os sete saberes necess\u00e1rios \u00e0 educa\u00e7\u00e3o do futuro<\/em>. S\u00e3o Paulo: Ed. Cortez, 2000.<\/span><\/span><\/p>\n

__________& KERN, A. B. Terra-P\u00e1tria. <\/em>Porto Alegre: Editora Sulina, 1995.<\/span><\/span><\/p>\n

The Club of Rome.<\/span><\/em> Dispon\u00edvel em http:\/\/www.clubofrome.org\/<\/a>. Acessado em maio 2006.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O paradoxal s\u00e9culo XX produziu de um lado grandes avan\u00e7os nas \u00e1reas do conhecimento t\u00e9cnico-cient\u00edfico, mas avan\u00e7amos muito pouco no conhecimento do pr\u00f3prio homem. Sabemos a dist\u00e2ncia exata de cada planeta ao Sol, mas ignoramos o tamanho da insensatez humana. Buscamos com investimentos incalcul\u00e1veis um contato extra-terrestre, mas n\u00e3o sabemos nos relacionar, respeitar, compreender nossos […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[492],"tags":[586,953,1099],"class_list":{"0":"post-54","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-etica-meio-ambiente","7":"tag-capra","8":"tag-planeta","9":"tag-sol"},"yoast_head":"\nSobre a situa\u00e7\u00e3o atual: De onde viemos? 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