{"id":650,"date":"2009-11-02T20:39:13","date_gmt":"2009-11-02T20:39:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cenedcursos.com.br\/?p=650"},"modified":"2009-11-02T20:39:13","modified_gmt":"2009-11-02T20:39:13","slug":"paradigma-etico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cenedcursos.com.br\/meio-ambiente\/paradigma-etico\/","title":{"rendered":"A supera\u00e7\u00e3o do paradigma \u00e9tico"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: right;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\"><span style=\"font-size: 10pt;\"><em>Autor: Jucelito Lopes<\/em><br \/><\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\"><span style=\"font-size: 10pt;\">Toda animalidade presente na humanidade \u00e9 algo que a completa. Ser humano \u00e9 ent\u00e3o a jun\u00e7\u00e3o daquilo que \u00e9 heran\u00e7a de nossos antepassados mais remotos, segundo a teoria darwinista, com a intelectividade mais aprimorada. No entanto, \u00e9 nesta \u00faltima capacidade dos humanos que reside a magia capaz de torn\u00e1-los t\u00e3o diferentes. \u00c9 a mente humana o \u00fanico solo f\u00e9rtil conhecido para a moral e a \u00e9tica.<br \/><\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\"><span style=\"font-size: 10pt;\">O homem moral \u00e9 aquele cujos costumes lhe s\u00e3o impressos pelos mais antigos. J\u00e1 o homem \u00e9tico \u00e9 aquele cuja vis\u00e3o de mundo lhe proporcionou um conhecimento capaz de oferecer-lhe diversas op\u00e7\u00f5es, nunca autorit\u00e1rias. Projetar-se no mundo \u00e9 algo pr\u00f3prio aos humanos. Determinar nosso agir no mundo de maneira que nos possibilite liberdade e felicidade nos coloca na posi\u00e7\u00e3o de seres cr\u00edticos e \u00e9ticos, pois a liberdade e a felicidade n\u00e3o se realizar\u00e3o sobre a escravid\u00e3o e infelicidade alheia. Por\u00e9m, nossa \u00e9tica, at\u00e9 aqui, tem se mostrada alienada num universo unilateral criado pelos humanos. As a\u00e7\u00f5es humanas, documentadas nas p\u00e1ginas da hist\u00f3ria, sempre tiveram na batalha pela justi\u00e7a e liberdade a ambi\u00e7\u00e3o e a gan\u00e2ncia como pano de fundo. Uma \u00e9tica voltada ao humano. Mais especificamente \u00e0quele autor da a\u00e7\u00e3o dessa mesma \u00e9tica.<br \/><\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\"><span style=\"font-size: 10pt;\">A partir dos modernos, com Rene Descartes e depois Francis Bacon, a antropocidade de nossa \u00e9tica parecia ter alcan\u00e7ado os patamares mais altos. Ocorre que a sociedade planet\u00e1ria contempor\u00e2nea, com seu frenesi pelo desenvolvimento e progresso, conseguiu ampliar e potencializar os efeitos da \u00e9tica tradicional. A aliena\u00e7\u00e3o humana se deu no mesmo momento em que se consolidava uma postura \u00e9tica arbitr\u00e1ria e antropoc\u00eantrica em total detrimento dos outros seres que, inclusive e, portanto, paradoxalmente comp\u00f5em o pr\u00f3prio universo humano. O paradigma \u00e9tico tradicional pode ser acertadamente resumido no ideal baconiano, onde a natureza, segundo Bacon, est\u00e1 para servir aos humanos no que melhor os convir. Com este entendimento todo empreendimento humano, numa escalada sem precedentes, possibilitou o avan\u00e7o cient\u00edfico e tecnol\u00f3gico sobre o planeta. Nossa &#8220;civiliza\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica&#8221; com seu aparato tecnol\u00f3gico avan\u00e7a sobre a natureza exaurindo suas for\u00e7as e capacidades de renova\u00e7\u00e3o e auto-regula\u00e7\u00e3o.<br \/><\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\"><span style=\"font-size: 10pt;\">Nos \u00faltimos anos vimos milhares de cientistas discorrerem sobre as s\u00e9rias conseq\u00fc\u00eancias sobre o meio ambiente causadas pela a\u00e7\u00e3o antr\u00f3pica. O Painel Intergovernamental de Mudan\u00e7as do Clima apontou para os humanos como os principais causadores do aquecimento global. O efeito estufa, um dos mecanismos de auto-regula\u00e7\u00e3o do planeta que sempre funcionou em prol da vida, hoje, a partir da contribui\u00e7\u00e3o humana de despejar toneladas de g\u00e1s carbono na atmosfera, vem intensificando nossos problemas em rela\u00e7\u00e3o ao clima. A interfer\u00eancia humana, pautada numa \u00e9tica antropoc\u00eantrica e uma m\u00edope vis\u00e3o desenvolvimentista, potencializou o efeito estufa cujas conseq\u00fc\u00eancias nos coloca numa posi\u00e7\u00e3o de vulnerabilidade, a n\u00f3s e a todos os seres vivos.<br \/><\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\"><span style=\"font-size: 10pt;\">O complexo da cultura humana nos trouxe at\u00e9 o presente momento no contexto acima apresentado. Nosso modo de vida capitalista nos transformou em vorazes consumidores e seccionou nossa rela\u00e7\u00e3o profunda com o cosmo. Estamos agora alienados pelo consumo acreditando estar nele a f\u00f3rmula m\u00e1gica para a felicidade. Nos alienamos no ter e detrimento ao ser. A \u00e9tica tradicional, agora sim parece ter chegado a seu \u00e1pice, escravizando-nos como resultado do emprego daquilo que chamamos \u00e9tica.<br \/><\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\"><span style=\"font-size: 10pt;\">Segundo JONAS (2006) a natureza reivindica na sua subjetividade o direito a exist\u00eancia. Essa subjetividade da natureza e esse reivindicar a exist\u00eancia nos incomoda positivamente. Faz-nos pensar em reformular nossa \u00e9tica. A forma como temos nos relacionado com a natureza tem se mostrado ineficiente diante das graves conseq\u00fc\u00eancias da nossa a\u00e7\u00e3o. O ego\u00edsmo humano, num virar de jogo surpreendente, colocou-nos em grave perigo. Olhar para o mundo e t\u00ea-lo como parte de n\u00f3s, olhar-nos no espelho e percebermo-nos como parte do mundo nos coloca numa posi\u00e7\u00e3o de igual com os demais seres. Nos faz sentir como parte do todo que se desdobrou na multiplicidade.<br \/><\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\"><span style=\"font-size: 10pt;\">Antes de romper com o paradigma \u00e9tico tradicional se faz oportuno procurar um valor que possa ser universalizado. A final, uma \u00e9tica pode ser absorvida e praticada a partir de valores humanos. Da\u00ed a import\u00e2ncia de alicer\u00e7armos a nova \u00e9tica sobre a rocha de uma valor universal. JONAS (2006) nos ensina que mesmo antes da vida se fazer presente no cosmo havia, ainda que em potencia, a possibilidade de sua exist\u00eancia. \u00c9 como se toda a exist\u00eancia, mesmo nos tempos mais remotos de nosso universo, clamasse pela vida. No momento que ela se fez presente, aquilo que era vivo lutou incansavelmente por manter-se no palco da exist\u00eancia. Sendo assim podemos concluir que um valor universal \u00e9 a vida. E \u00e9 nesse valor que Hans Jonas desenvolve sua \u00e9tica e nos convida a nos reposicionarmos no mundo.<br \/><\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\"><span style=\"font-size: 10pt;\">O novo paradigma \u00e9tico est\u00e1 fundamentado no valor universal que \u00e9 a vida. Respeitar a vida em toda sua totalidade e forma de express\u00e3o \u00e9 um agir conforme a nova \u00e9tica. Neste sentido a \u00e9tica de uma atropocidade j\u00e1 n\u00e3o nos serve mais, pelo contr\u00e1rio, nos \u00e9 repugnante. Reconhecer a subjetividade da natureza, algo antes atribu\u00eddo somente aos humanos, \u00e9 o primeiro passo para a interioriza\u00e7\u00e3o de uma \u00e9tica que pode ser chamada \u00e9tica ambiental.<br \/><\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\"><span style=\"font-size: 10pt;\">Afastar a id\u00e9ia de que somos o &#8220;centro da cria\u00e7\u00e3o&#8221; \u00e9 igualmente importante, pois nos torna um igual participando do todo. Assim como os demais entes que constituem o cosmo somos a individualidade de uma multiplicidade que completa o uno. Neste sentido n\u00e3o somos mais nem menos que outros seres existentes e, portanto, nosso direito \u00e0 vida \u00e9, deve ser, partilhado aos demais. Esse &#8220;deve&#8221;, ap\u00f3s a interioriza\u00e7\u00e3o do valor supremo, passa a ser desejado e n\u00e3o exerce peso negativo sobre nossos ombros. Antes torna-se um desejo de querer servir \u00e0 vida.<br \/><\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\"><span style=\"font-size: 10pt;\">Esse &#8220;dever&#8221; desejado e n\u00e3o obrigado possibilita o sucesso e a universalidade que a nova \u00e9tica ambiental requer. Para o bem da vida e, portanto, tamb\u00e9m o nosso pr\u00f3prio bem enquanto esp\u00e9cie, devemos agir de forma pragm\u00e1tica em rela\u00e7\u00e3o ao emprego da nova \u00e9tica. No entanto, n\u00e3o com uma vis\u00e3o simplista e utilitarista, mas uma vis\u00e3o hol\u00edstica e ecol\u00f3gica vislumbrando o sucesso que o cosmo desenvolveu at\u00e9 aqui no despertar da vida.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Autor: Jucelito Lopes Toda animalidade presente na humanidade \u00e9 algo que a completa. 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